彤弓之什 · 吉日

                                     彤弓之什

 

吉日

 

吉日維戊，既伯既禱。                길한 날인 무일에, 말의 조상에 제사를 지내노라.

田車既好，四牡孔阜，                사냥 수레 훌륭하고, 말 네 필도 매우 커.

升彼大阜，從其群醜。                저 큰 언덕에 올라 짐승 떼 쫒네.

 

醜 : 무리, 여럿.

 

吉日庚午，既差我馬。                길한 날인 경오일에 내 탈 말 골랐네.

獸之所同，麀鹿麌麌。                짐승들 모여있는데  암사슴, 숫사슴이 떼지어 있네.

漆沮之從，天子之所。                칠조를 따라가니 천자 계신 곳이네.

 

麀 : 암사슴 우. 암사슴.   麌 : 숫사슴 우. 숫사슴. 떼를 짓다.

 

瞻彼中原，其祁孔有。                저 언덕 바라보니 큰 짐승 매우 많네.

儦儦俟俟，或群或友。                뛰기도 하고 서성이기도 하며, 무리짓거나 짝지어 노네. 

悉率左右，以燕天子。                좌우 모두 통솔하여 천자 즐겁게 하네.

 

儦 : 많은 모양 표. 많은 모양. 성한 모양. 걸음걸이.

 

既張我弓，既挾我矢；                 내 활 매어 화살 끼우고,

發彼小豝，殪此大兕。                 새끼 암퇘지 쏘고, 큰 들소 쏘아 쓰러뜨리네.

以御賓客，且以酌醴。                 빈객에게 올리며 술을 권하네.             

 

殪 : 쓰러질 에. 쓰러지다. 쓰러뜨리다. 죽다. 죽이다. 다하다. 다 없애다.

醴 : 단술 례(예). 단술, 감주. 맑은 술. 津液. 맛좋은 샘물. 달다.

 

[註]

 

吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜，升彼大阜，從其群醜。

길일유무, 기백기도하。 전거기호, 사모공부, 승피대부, 종기군추。

 

길한 날인 무일에 이미 말의 할아비에게 기도하니 사냥하는 수레가 매우 좋으며 네 마리 말이 심히 성대하거늘 저 큰 언덕에 

올라서 그 짐승 무리가 모인 곳을 찾도다. 

 

○賦也. 戊 剛日也. 伯 馬祖也, 謂天駟房星之神也. 醜 衆也, 謂禽獸之群衆也. 

○此亦宣王之詩. 言田獵 將用馬力.  故 以吉日 祭馬祖而禱之, 旣祭而車牢馬健, 於是 可以歷險而從禽也. 以下章推之 是日也其戊辰歟.

 

○부라. 무는 강한 날이라. 백은 말의 시조니, 천사인 방성(駟는 네 마리 말이고, 새해 들어 처음 사냥할 때는 봄이고, 제사 또한 봄에 지내므로 

  동방의 네 번째 별을 말의 신으로 섬김)을 이름이라. 추는 무리니 금수가 무리지음을 말함이라. 

○이는 또한 선왕의 시라. 말하기를, ‘사냥함에 장차 말의 힘을 씀이라. 그러므로 길일로 말의 할아비에게 제사지내어 기도하고, 이미 제사를 

  지내고 수레가 견고하고 말이 건강하니 이에 가히 험한 곳을 지나면서 짐승을 쫓을 수 있다.’고 하니라. 아래 장으로 미루어보면 이 날은 그 

  무진날인가?

 

吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。

길일경오, 기차아마。 수지소동, 우록우우。 칠저지종, 天子之所。

 

길한 날인 경오일에 내 말을 가려서 짐승이 모여 있는 곳에 암사슴과 수사슴이 우글우글한 칠조를 따라감이여,천자의 사냥하

는 곳이로다. 

 

○賦也. 庚午 亦剛日也. 差 擇齊其足也. 同 聚也. 鹿牝曰麀.  麌麌 衆多也. 漆沮 水名, 在西都畿內涇渭之北。 所謂洛水 今自延韋流入鄜

  坊, 至同州入河也. 

○戊辰之日  旣禱矣. 越三日庚午 遂擇其馬而乘之,  視獸之所聚  麀鹿最多之處而從之, 惟漆沮之旁爲盛,  宜爲天子田獵之所也.

 

○부라. 경오는 또한 강한 날이라. 차는 그 발을 가려서 가지런히 함이라. 동은 모임이라. 사슴의 암컷을 우라 하니라. 우우는 많은 것이라. 

  칠조는 물 이름이니 서도 기내의 경수와 위수의 북쪽에 있고 이른바 낙수이니 이제 연위에서부터 흘러 부방으로 들어가  동주에 이르러 

  하수로 들어감이라. 

○무진날에 이미 기도하고 삼일만인 경오날에 드디어 그 말을 가려서 타서 짐승이 많이 모인 곳과 사슴이 가장 많은 곳을 보니 오직 칠조

  의 옆이 성하여 마땅히 천자의 사냥할 곳이 되느니라. 

鄜 땅이름 부

 

瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。

첨피중원, 기기공유。 표표사사, 혹군혹우。 실솔좌우, 이연천자。

 

저 언덕 가운데를 보니 그 큰 놈이 매우 많도다. 뛰어가는 놈도 있고, 기다리는 놈도 있어서 혹 세 마리씩 혹 두 마리씩 가거늘 

좌우로 다 통솔하여 천자를 편안케 하도다.

 

○賦也. 中原 原中也. 祁 大也. 趣則儦儦, 行則俟俟. 獸三曰羣, 二曰友, 燕 樂也.

○言從王者 視彼禽獸之多, 於是 率其同事之人, 各共其事, 以樂天子也.

 

○부라. 중원은 언덕 가운데라. 기는 큼이라. 달리는 것은 표표라 하고 가는 것은 사사라. 짐승 세 마리가 같이 가는 것을 군이라 하고, 두 마

  리가 같이 가는 것을 우라 하니라. 연은 즐거움이라. 

○말하기를, ‘왕을 따르는 자가 저 금수가 많을 것을 보니 이에 그 같이 일하는 사람들을 인솔하여 각각 그 일을 함께 하여 천자를 즐겁게 

  해드리느니라.’고 하니라.

 

既張我弓，既挾我矢；發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。

기장아궁, 기협아시;  발피소파, 에차대시。 이어빈객, 차이작례。

 

이미 우리 활을 베풀고, 이미 우리 화살을 끼워서 저 작은 암퇘지를 쏘며, 이 큰 들소를 한 번에 쓰러뜨려서 빈객에게 올리고 

또한 단술을 부어 올리도다.

 

○賦也. 發 發矢也. 豕牝曰豝. 一矢而死曰殪. 兕 野牛也. 言能中微而制大也. 御 進也.  醴 酒名. 周官五齊 二曰醴齊, 註曰醴成而汁滓相

  將, 如今甛酒也. 

○言射而獲禽, 以爲俎實, 進於賓客而酌醴也.

 

○부라. 발은 화살을 쏨이라. 암퇘지를 파라 하고, 화살 하나로 죽이는 것을 에라 하니라. 시는 들소라. 능히 작은 것을 맞히고 큰 놈을 제어함

  을 말함이라. 어는 드림이라. 예는 술 이름이라. 주관(『周禮』 天官冢宰편) 오자에 두 번째를 예자라 하니, 주에서 ‘단술이 다 되면 즙과 찌

  꺼기를 같이 취한다.’고 하니, 지금의 단술이라. 

○활을 쏘아서 짐승을 잡아 조두에 담아서 빈객에게 드리고 단술을 올린다고 말함이라. 

齊 : 제사에 쓰이는 곡식 자.  甛달 첨.

 

[참고] 五齊(오자)

『周禮』 天官冢宰편을 보면, 酒正은 술과 관련된 법령을 맡는데 법식에 따라 술의 재료를 정한다(酒正掌酒之政令 以式法授酒材). 五齊는 

“一曰泛齊 二曰醴齊 三曰盎齊 四曰緹齊 五曰沈齊”이다. 주석을 보면 그 구체적인 뜻을 다음과 같이 밝혔다.

“범(汎)은 다 되면 찌꺼기가 둥둥 뜨니 오늘날 막걸리가 다 된 것과 같으니라. 예(醴)는 체(體)와 같으니 다 되면 즙과 찌꺼기가 서로 섞이니 

오늘날 단술(甜酒라고도 함)과 같으니라. 앙(盎)은 옹과 같으니 다 되면 옹옹연한 파르스름한 빛이니 오늘날 찬백(白酒라고도 함)과 같으니라. 

제(緹)는 다 되면 붉은 빛이니 오늘날 하주(下酒)와 같으니라. 침(沈)은 다 되면 찌꺼기가 가라앉으니 오늘날 조청과 같으니라. 醴 이상은 매우 

탁하여 술을 거르는 것이고, 盎 이하는 맑은 정도에 따라 가려서 그 모양에 따라 나눈 것이나 옛적의 법식을 다 들을 수 없느니라. 두자춘은 

齊를 다 ‘자’라고 읽어야 한다고 하니라. 또한 (『禮記』) 예기편에 ‘제주를 쓰고, 현주를 높인다.’라고 했으니, 현주를 齊(자)라고 하는 것은 

매번 제사에 두고서 이를 헤아려 절도를 삼기 때문이라.

 

泛者 成而滓浮泛泛然,  如今宜成醪矣.  醴 猶體也,  成而汁滓相將,  如今恬(甛)酒矣.  盎 猶翁也,  成而翁翁然,  葱白色  如今酇白矣. 緹者 

成而紅赤,  如今下酒矣.  沈者 成而滓沈,  如今造淸矣.  自醴以上 尤濁,  縮酌者,  盎以下 差淸 其象類則然,  古之法式  未可盡聞.  杜子春 

讀齊 皆爲粢. 又禮器 曰緹酒之用, 玄酒之尙, 玄謂齊者 每有祭祀, 以度量節作之.

 

恬 편안할 첨(념) 醪 막걸리 료, 탁주 료 翁 파르스름한 빛깔 옹 緹 붉을 제 差 버금 채, 가릴 채 縮 거를 축 粢 기장 자, 제물로 바친 곡식 자

 

吉日四章 章六句

 

東萊呂氏曰車攻吉日, 所以爲復古者 何也, 蓋蒐狩之禮 可以見王賦之復焉, 可以見軍實之盛焉, 可以見師律之嚴焉, 可以見上下之情焉, 可以見

綜理之周焉, 欲明文武之功業者 此亦足以觀矣.

 

동래 여씨는 “거공편과 길일편이 복고적인 까닭은 어째서인고? 대개 사냥하는 예는 왕이 군사 훈련을 회복하려는 것을 볼 수 있고, 이로써 군이 

실하여 성대해짐을 볼 수 있고,  이로써 군사의 규율의 엄함을 볼 수 있고,  이로써 상하의 실정을 볼 수 있고,  이로써 주밀하고 조리 있게 두루 

처리함을 볼 수 있으니 문무의 공업을 밝히고자 함을 여기에서 또한 족히 볼 수 있도다.”고 하니라.