告子 <下> 本文

第 1章

 

任人有問屋廬子曰, 「禮與食孰重?」  曰, 「禮重。」  「色與禮, 孰重?」  曰, 「禮重。」 曰, 「以禮食則飢而死, 不以禮食則得食, 必以禮乎?  親迎則不得妻, 不親迎則得妻, 必親迎乎?」  屋廬子不能對, 明日之鄒 以告孟子, 孟子曰, 「於答是也, 何有?  不揣其本, 而齊其末,  方寸之木, 可使高於岑樓。金重於羽者 豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉?  取食之重者與禮之輕者而比之,  奚翅食重, 取色之重者與禮之輕者而比之, 奚翅色重? 往應之曰, 『紾兄之臂, 而奪之食則得食, 不紾則不得食, 則將紾之乎?  踰東家牆, 而摟其妻子則得妻, 不摟則不得妻 則將摟之乎?』 」

 

 

第 2章

 

曹交問曰, 「人皆可以爲堯舜, 有諸?」   孟子曰, 「然。」  「交聞, 文王十尺,  湯九尺。 今交九尺四寸以長,  食粟而已, 如何則可?」 曰, 「奚有於是?  亦爲之而已矣。有人於此, 力不能勝一匹雛, 則爲無力人矣。 今曰擧百鈞, 則爲有力人矣, 然則擧烏獲之任, 是亦爲烏獲而已矣,  夫人 豈以不勝爲患哉? 弗爲耳。徐行後長者謂之弟,  疾行先長者謂之不弟,  夫徐行者豈人所不能哉 !  所不爲也,  堯舜之道 孝弟而已矣。子服堯之服,  誦堯之言, 行堯之行, 是堯而已矣,  子服桀之服,  誦桀之言,  行桀之行, 是桀而已矣。」  曰, 「交得見於鄒君, 可以假館, 願留而受業於門。」  曰, 「夫道若大路然, 豈難知哉 !  人病不求耳,  子歸而求之, 有餘師。」

 

 

第 3章

 

公孫丑問曰, 「高子曰小弁小人之詩也。」  孟子曰, 「何以言之?」    曰, 「怨。」  曰, 「固哉！ 高叟之爲詩也。有人於此,  越人關弓而射之, 則己談笑而道之,  無他疏之也。其兄關弓而射之, 則己垂涕泣而道之, 無他戚之也, 小弁之怨, 親親也。親親仁也, 固矣夫 !  高叟之爲詩也。」  曰, 「凱風何以不怨?」  曰, 「凱風 親之過小者也,  小弁 親之過大者也,  親之過大而不怨,  是愈疎也,  親之過小而怨, 是不可磯也。愈疏不孝也, 不可磯亦不孝也。孔子曰, 『舜其至孝矣。 五十而慕。』」

 

 

第 4章

 

宋牼將之楚, 孟子遇於石丘。曰, 「先生將何之?」  曰, 「吾聞, 秦楚搆兵, 我將見楚王說而罷之,  楚王不悅,  我將見秦王說而罷之,  二王我將有所遇焉。」  曰, 「軻也,  請無問其詳,  願聞其指, 說之將如何?」  曰, 「我將言其不利也。」  曰, 「先生之志則大矣,  先生之號則不可。先生以利說秦楚之王, 秦楚之王悅於利,  以罷三軍之師,  是三軍之士樂罷, 而悅於利也。 爲人臣者懷利以事其君,  爲人子者懷利以事其父,  爲人弟者懷利以事其兄,  是 君臣父子兄弟, 終去仁義, 懷利以相接, 然而不亡者未之有也。先生以仁義說秦楚之王,  秦楚之王悅於仁義, 而罷三軍之師,  是三軍之士樂罷, 而悅於仁義也。爲人臣者懷仁義以事其君,  爲人子者懷仁義以事其父,  爲人弟者懷仁義以事其兄,  是 君臣父子兄弟去利, 懷仁義以相接也,  然而不王者未之有也, 何必曰利 !」

 

 

第 5章

 

孟子居鄒, 季任爲任處守, 以幣交受之而不報,  處於平陸, 儲子爲相, 以幣交受之而不報。他日由鄒之任, 見季子, 由平陸之齊, 不見儲子, 屋廬子喜曰, 『連得間矣。』  問曰, 「夫子之任見季子, 之齊不見儲子, 爲其爲相與?」  曰, 「非也。書曰, 『享多儀,  儀不及物曰不享, 惟不役志于享。』 爲其不成享也。」  屋廬子悅, 或問之,  屋廬子曰, 「季子不得之鄒, 儲子得之平陸。」

 

 

第 6章

 

淳于髡曰, 「先名實者爲人也, 後名實者自爲也。夫子在三卿之中,  名實未加於上下而去之,  仁者固如此乎?」  孟子曰, 「居下位不以賢事不肖者, 伯夷也。五就湯五就桀者, 伊尹也。不惡汙君不辭小官者, 柳下惠也。三子者不同道, 其趨一也,  一者 何也?  曰, 仁也。 君子亦仁而已矣, 何必同?」  曰, 「魯繆公之時,  公儀子爲政, 子柳子思爲臣, 魯之削也滋甚, 若是乎賢者之無益於國也 ！」  曰, 「虞不用百里奚而亡,  秦穆公用之而覇, 不用賢則亡,  削何可得與?」  曰, 「昔者王豹處於淇, 而河西善謳,  綿駒處於高唐, 而齊右善歌, 華周杞梁之妻, 善哭其夫, 而變國俗。有諸內必形諸外, 爲其事而無其功者, 髡未嘗覩之也。是故 無賢者也, 有則髡必識之。」  曰, 「孔子爲魯司寇不用,  從而祭燔肉不至, 不稅冕而行。不知者以爲爲肉也, 其知者以爲爲無禮也,  乃孔子則欲以微罪行, 不欲爲苟去, 君子之所爲,  衆人固不識也。」

 

 

第 7章

 

孟子曰, 「五覇者三王之罪人也, 今之諸侯五覇之罪人也, 今之大夫 今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩, 諸侯朝於天子曰述職, 春省耕而補不足, 秋省斂而助不給。入其疆, 土地辟田野治, 養老尊賢, 俊傑在位則有慶, 慶以地。 入其疆, 土地荒蕪, 遺老失賢, 掊克在位則有讓。一不朝則貶其爵,  再不朝則削其地, 三不朝則六師, 移之。是故 天子討而不伐, 諸侯伐而不討, 五覇者摟諸侯, 以伐諸侯者也。曰五覇者, 三王之罪人也。五覇桓公爲盛, 葵丘之會,  諸侯束牲載書而不歃血, 初命曰, 誅不孝, 無易樹子, 無以妾爲妻, 再命曰, 尊賢育才, 以彰有德, 三命曰, 敬老慈幼, 無忘賓旅, 四命曰, 士無世官, 官事無攝, 取士必得, 無專殺大夫, 五命曰, 無曲防, 無遏糴, 無有封而不告, 曰, 『凡我同盟之人, 旣盟之後, 言歸于好。』 今之諸侯皆犯此五禁,  故曰今之諸侯, 五覇之罪人也。長君之惡其罪小, 逢君之惡其罪大, 今之大夫皆逢君之惡。故曰今之大夫, 今之諸侯之罪人也。」  

 

 

第 8章

 

魯欲使愼子爲將軍,  孟子曰, 「不敎民而用之, 謂之殃民, 殃民者不容於堯舜之世。一戰勝齊, 遂有南陽, 然且不可,」 愼子勃然不悅曰, 「此則滑釐所不識也。」 曰, 「吾明告子。天子之地方千里,  不千里不足以待諸侯, 諸侯之地方百里, 不百里不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯, 爲方百里也。地非不足而儉於百里, 太公之封於齊也, 亦爲方百里也, 地非不足也, 而儉於百里。今魯方百里者五,  子以爲有王者作, 則魯在所損乎?  在所益乎?  徒取諸彼以與此,  然且仁者不爲,  況於殺人以求之乎! 君子之事君也, 務引其君以當道, 志於仁而已。」

 

 

第 9章

 

孟子曰, 「今之事君者曰, 『我能爲君, 辟土地充府庫。』 今之所謂良臣, 古之所謂民賊也。 君不鄕道不志於仁, 而求富之, 是富桀也。我能爲君約與國, 戰必克,  今之所謂良臣, 古之所謂民賊也。 君不鄕道, 不志於仁, 而求爲之强戰, 是輔桀也。由今之道,  無變今之俗, 雖與之天下, 不能一朝居也。」

 

 

第10章

 

白圭曰, 「吾欲二十而取一,  何如?」  孟子曰, 「子之道貉道也。萬室之國,  一人陶則可乎?」  曰, 「不可, 器不足用也。」  曰, 「夫貉五穀不生,  惟黍生之,  無城郭宮室宗廟祭祀之禮, 無諸侯幣帛饔飱, 無百官有司。 故二十取一而足也。今居中國,  去人倫無君子, 如之何其可也?  陶以寡, 且不可以爲國, 況無君子乎!  欲輕之於堯舜之道者, 大貉小貉也。 欲重之於堯舜之道者, 大桀小桀也。」

 

 

第11章

 

白圭曰, 「丹之治水也, 愈於禹。」  孟子曰, 「子過矣。禹之治水水之道也。是故禹以四海爲壑, 今吾子以隣國爲壑。水逆行謂之洚水,  洚水者洪水也。 仁人之所惡也, 吾子過矣。」

 

 

第12章

 

孟子曰, 「君子不亮, 惡乎執?」

 

 

第13章

 

魯欲使樂正子爲政,  孟子曰, 「吾聞之喜而不寐。」  公孫丑曰, 「樂正子强乎?」  曰, 「否。」  「有知慮乎?」  曰, 「否。」  「多聞識乎?」  曰, 「否。」  「然則奚爲喜而不寐?」  曰, 「其爲人也好善。」  「好善足乎?」  曰, 「好善優於天下, 而況魯國乎 !  夫苟好善, 則四海之內皆將輕千里而來, 告之以善,  夫苟不好善, 則人將曰訑訑, 予旣已知之矣。訑訑之聲音顔色, 距人於千里之外, 士止於千里之外, 則讒諂面諛之人至矣,  與讒諂面諛之人居, 國欲治可得乎 ! 」

 

 

第14章

 

陳子曰, 「古之君子何如則仕?」   孟子曰, 「所就三,  所去三。迎之致敬以有禮, 言將行其言也則就之,  禮貌未衰, 言弗行也則去之。其次雖未行其言也, 迎之致敬以有禮則就之, 禮貌衰則去之。其下朝不食夕不食, 飢餓不能出門戶, 君聞之曰, 『吾大者不能行其道,  又不能從其言也, 使飢餓於我土地, 吾恥之。』  周之亦可受也, 免死而已矣。」

 

 

第15章

 

孟子曰, 「舜發於畎畝之中,  傅說擧於版築之間,  膠鬲擧於魚鹽之中,  管夷吾擧於士,  孫叔敖擧於海, 百里奚擧於市。故天將降大任於是人也, 必先苦其心志,  勞其筋骨,  餓其體膚,  空乏其身,  行拂亂其所爲,  所以動心忍性, 曾益其所不能。人恒過然後能改,  困於心衡於慮而後作, 徵於色發於聲而後喩。入則無法家拂士, 出則無敵國外患者, 國恒亡。然後知生於憂患, 而死於安樂也。」

 

第16章

 

孟子曰, 「敎亦多術矣,  予不屑之敎誨也者, 是亦敎誨之而已矣。」