說苑卷第十三. 權謀

說苑卷第十三. 權謀

  

 

卷第十三

　　聖王之擧事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜.白屋之士，皆關其謀；芻 之役，咸盡其心.故萬擧而無遺籌失策.傳曰：「衆人之智，可以測天，兼聽獨斷，惟在一人.」此大謀之術也.謀有二端：上謀知命，其次知事.知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下之權；彼知事者亦尙矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廢功.孔子曰：「可與適道，未可與權也.」夫非知命知事者，孰能得權謀之術.夫權謀有正有邪；君子之權謀正，小人之權謀邪.夫正者，其權謀公，故其爲百姓盡心也誠；彼邪者，好私尙利，故其爲百姓也詐.夫詐則亂，誠則平，是故堯之九臣誠而興於朝，其四臣詐而誅於野.誠者隆至後世；詐者當身而滅.知命知事而能於權謀者，必察誠詐之原而以處身焉，則是亦權謀之術也.夫知者擧事也，滿則慮溢，平則慮險，安則慮危，曲則慮直.由重其豫，惟恐不及，是以百擧而不陷也.

　　楊子曰：「事之可以之貧，可以之富者，其傷行者也；事之可以之生，可以之死者，其傷勇者也.」僕子曰：「楊子智而不知命，故其知多疑，語曰：『知命者不惑.』晏 是也.」

　　趙簡子曰：「晉有澤鳴犢犨，魯有孔丘，吾殺此三人，則天下可圖也.」於是乃召澤鳴犢犨，任之以政而殺之.使人聘孔子於魯.孔子至河，臨水而觀曰：「美哉水！洋洋乎！丘之不濟於此，命也夫！」子路趨進曰：「敢問奚謂也？」孔子曰：「夫澤鳴犢犨，晉國之賢大夫也.趙簡子之未得志也，與之同聞見，及其得志也，殺之而後從政，故丘聞之： 胎焚夭，則麒麟不至；乾澤而漁，蛟龍不遊；覆巢毁卵，則鳳凰不翔.丘聞之：君子重傷其類者也.」

　　孔子與齊景公坐，左右白曰：「周使來言廟燔.」齊景公出問曰：「何廟也？」孔子曰：「是釐王廟也.」景公曰：「何以知之？」孔子曰：「詩云：『皇皇上帝，其命不 .』天之與人，必報有德，禍亦如之.夫釐王變文武之制而作玄黃宮室，輿馬奢侈，不可振也.故天殃其廟，是以知之.」景公曰：「天何不殃其身而殃其廟乎？」子曰：「天以文王之故也.若殃其身，文王之祀，無乃絶乎？故殃其廟以章其過也.」左右入報曰：「周釐王廟也.」景公大驚，起拜曰：「善哉！聖人之智，豈不大乎！」

　　齊桓公與管仲謀伐 ，謀未發而聞於國.桓公怪之，以問管仲.管仲曰：「國必有聖人也.」桓公歎曰：「 ！日之役者，有執 杵而上視者，意其是邪！」乃令復役，無得相代.少焉，東郭垂至.管仲曰：「此必是也.」乃令 者延而進之，分級而立.管仲曰：「子言伐 者也？」對曰：「然.」管仲曰：「我不言伐 ，子何故言伐 ？」對曰：「臣聞君子善謀，小人善意，臣竊意之也.」管仲曰：「我不言伐 ，子何以意之？」對曰：「臣聞君子有三色：優然喜樂者，鐘鼓之色； 然淸淨者，  之色；勃然充滿者，此兵革之色也.日者，臣望君之在臺上也，勃然充滿，此兵革之色也，君 而不吟，所言者 也，君擧臂而指所當者 也.臣竊慮小諸侯之未服者，其惟 乎？臣故言之.」君子曰：「凡耳之聞，以聲也.今不聞其聲而以其容與臂，是東郭垂不以耳聽而聞也.桓公管仲雖善謀，不能隱聖人之聽於無聲，視於無形，東郭垂有之矣.故桓公乃尊祿而禮之.」

　　晉太史屠餘見晉國之亂，見晉平公之驕而無德義也，以其國法歸周.周威公見而問焉，曰：「天下之國，其孰先亡.」對曰：「晉先亡.」威公問其說.對曰：「臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰：『是何能然？』示以人事多義，百姓多怨，曰：『是何傷？』示以 國不服，賢良不與，曰：『是何害？』是不知所以存，所以亡.故臣曰：『晉先亡.』居三年，晉果亡.威公又見屠餘而問焉.曰：「孰次之.」對曰：「中山次之.」威公問其故.對曰：「天生民，令有辨，有辨，人之義也.所以異於禽獸 鹿也，君臣上下所以立也.中山之俗，以晝爲夜，以夜繼日，男女切 ，固無休息，淫昏康樂，歌謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也.臣故曰：『中山次之.』居二年，中山果亡.威公又見屠餘而問曰：「孰次之.」屠餘不對.威公固請.屠餘曰：「君次之.」威公懼，求國之長者，得錡疇田邑而禮之，又得史理趙巽以爲諫臣，去苛令三十九物，以告屠餘.屠餘曰：「其尙終君之身.臣聞國之興也，天遺之賢人，與之極諫之士；國之亡也，天與之亂人與善諛者.」威公薨，九月不得葬.周乃分而爲二，故有道者言，不可不重也.

　　齊侯問於晏子曰：「當今之時，諸侯孰危？」對曰：「 其亡乎？」公曰：「奚故？」對曰：「地侵於齊，貨竭於晉，是以亡也.」

　　智伯從韓魏之兵以攻趙，圍晉陽之城而漑之，城不沒者三板. 疵謂智伯曰：「韓魏之君必反矣.」智伯曰：「何以知之？」對曰：「夫勝趙而三分其地，今城未沒者三板，臼竈生䵷，人馬相食，城降有日矣.而韓魏之君無喜志而有憂色，是非反何也？」明日，智伯謂韓魏之君曰：「疵言君之反也.」韓魏之君曰：「必勝趙而三分其地，今城將勝矣.夫二家雖愚，不棄美利而 約爲難不可成之事，其勢可見也.是疵必爲趙說君，且使君疑二主之心，而解於攻趙也.今君聽讒臣之言而離二主之交，爲君惜之.」智伯出，欲殺 疵， 疵逃.韓魏之君果反.

　　魯公索氏將祭而亡其牲.孔子聞之，曰：「公索氏比及三年必亡矣.」後一年而亡.弟子問曰：「昔公索氏亡牲，夫子曰：『比及三年必亡矣.』今期年而亡.夫子何以知其將亡也.」孔子曰：「祭之爲言索也，索也者盡也，乃孝子所以自盡於親也.至祭而亡其牲，則餘所亡者多矣.吾以此知其將亡矣.」

　　蔡侯宋公鄭伯朝於晉.蔡侯謂叔向曰：「子亦奚以語我？」對曰：「蔡言地計衆，不若宋鄭.其車馬衣 侈於二國，諸侯其有圖蔡者乎？」處期年，荊伐蔡而殘之.

　　白圭之中山，中山王欲留之，固辭而去.又之齊，齊王亦欲留之，又辭而去，人問其辭.白圭曰：「二國將亡矣.所學者國有五盡，故莫之必忠，則言盡矣；莫之必譽，則名盡矣；莫之必愛，則親盡矣；行者無糧，居者無食，則財盡矣；不能用人又不能自用，則功盡矣；國有此五者，毋幸，必亡.中山與齊皆當此.若使中山之與齊也，聞五盡而更之，則必不亡也，其患在不聞也，雖聞又不信也.然則人主之務，在善聽而已矣.」

　　下蔡威公閉門而哭，三日三夜，泣盡而繼以血，旁 窺牆而問之.曰：「子何故而哭，悲若此乎？」對曰：「吾國且亡.」曰：「何以知也？」應之曰：「吾聞病之將死也，不可爲良醫；國之將亡也，不可爲計謀；吾數諫吾君，吾君不用，是以知國之將亡也.」於是窺牆者聞其言，則擧宗而去之楚.居數年，楚王果擧兵伐蔡.窺牆者爲司馬，將兵而往來，虜甚衆.問曰：「得無有昆弟故人乎？」見威公縛在虜中，問曰：「若何以至於此？」應曰：「吾何以不至於此？且吾聞之也，言之者行之役也，行之者言之主也.汝能行我言，汝爲主，我爲役，吾亦何以不至於此哉？」窺牆者乃言之於楚王，遂解其縛，與俱之楚.故曰：「能言者未必能行，能行者未必能言.」

　　管仲有疾，桓公往問之，曰：「仲父若棄寡人，  可使從政乎？」對曰：「不可.  自刑以求入君，其身之忍，將何有於君.」公曰：「然則易牙可乎？」對曰：「易牙解其子以食君，其子之忍，將何有於君，若用之必爲諸侯笑.」及桓公歿，  易牙乃作難.桓公死六十日，蟲出於戶而不收.

　　石乞侍坐於屈建.屈建曰：「白公其爲亂乎？」石乞曰：「是何言也？白公至於室無營所，下士者三人與己相若，臣者五人，所與同衣者千人.白公之行若此，何故爲亂？」屈建曰：「此建之所謂亂也.以君子行，則可於國家行.過禮則國家疑之，且苟不難下其臣，必不難高其君矣.建是以知夫子將爲亂也.」處十月，白公果爲亂.

　　韓昭侯造作高門.屈宜咎曰：「昭侯不出此門.」曰：「何也？」曰：「不時.吾所謂不時者，非時日也.人固有利不利，昭侯嘗利矣，不作高門.往年秦拔宜陽，明年大旱民飢，不以此時恤民之急也，而顧反益奢，此所謂福不重至，禍必重來者也！」高門成，昭侯卒.竟不出此門.

　　田子顔自大術至乎平陵城下，見人子問其父，見人父問其子.田子方曰：「其以平陵反乎？吾聞行於內，然後施於外.外顔欲使其衆甚矣.」後果以平陵叛.

　　晉人已勝智氏，歸而繕甲砥兵.楚王恐，召梁公弘曰：「晉人已勝智氏矣.歸而繕甲兵，其以我爲事乎？」梁公曰：「不患，害其在吳乎？夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上，使如虜之戰，臣登山以望之，見其用百姓之信，必也勿已乎？其備之若何？」不聽，明年，闔廬襲 .

　　楚莊王欲伐陳，使人視之.使者曰：「陳不可伐也.」莊王曰：「何故？」對曰：「其城郭高，溝壑深，蓄積多，其國寧也.」王曰：「陳可伐也.夫陳，小國也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣.城郭高，溝壑深，則民力罷矣.」興兵伐之，遂取陳.　　石益謂孫伯曰：「吳將亡矣！吾子亦知之乎？」孫伯曰：「晩矣，子之知之也.吾何爲不知？」石益曰：「然則子何不以諫？」孫伯曰：「昔桀罪諫者，紂焚聖人，剖王子比干之心.袁氏之婦，絡而失其紀，其妾告之，怒棄之.夫亡者，豈斯人知其過哉？」

　　孝宣皇帝之時，霍氏奢靡，茂陵徐先生曰：「霍氏必亡. 夫在人之右而奢，亡之道也. 孔子曰：『奢則不遜.』夫不遜者必侮上，侮上者，逆之道也. 出人之右，人必害之. 今霍氏秉權，天下之人疾害之者多矣.夫天下害之而又以逆道行之，不亡何待？」乃上書言霍氏奢靡，陛下卽愛之，宜以時抑制，無使至於亡. 書三上，輒報：「聞.」 其後霍氏果滅. 董忠等以其功封.人有爲徐先生上書者，曰：「臣聞客有過主人者，見竈直돌苑卷第十三. 權謀

 

  

 

卷第十三

 

　　聖王之擧事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜.白屋之士，皆關其謀；芻 之役，咸盡其心.故萬擧而無遺籌失策.傳曰：「衆人之智，可以測天，兼聽獨斷，惟在一人.」此大謀之術也.謀有二端：上謀知命，其次知事.知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下之權；彼知事者亦尙矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廢功.孔子曰：「可與適道，未可與權也.」夫非知命知事者，孰能得權謀之術.夫權謀有正有邪；君子之權謀正，小人之權謀邪.夫正者，其權謀公，故其爲百姓盡心也誠；彼邪者，好私尙利，故其爲百姓也詐.夫詐則亂，誠則平，是故堯之九臣誠而興於朝，其四臣詐而誅於野.誠者隆至後世；詐者當身而滅.知命知事而能於權謀者，必察誠詐之原而以處身焉，則是亦權謀之術也.夫知者擧事也，滿則慮溢，平則慮險，安則慮危，曲則慮直.由重其豫，惟恐不及，是以百擧而不陷也.

 

　　楊子曰：「事之可以之貧，可以之富者，其傷行者也；事之可以之生，可以之死者，其傷勇者也.」僕子曰：「楊子智而不知命，故其知多疑，語曰：『知命者不惑.』晏 是也.」

 

　　趙簡子曰：「晉有澤鳴犢犨，魯有孔丘，吾殺此三人，則天下可圖也.」於是乃召澤鳴犢犨，任之以政而殺之.使人聘孔子於魯.孔子至河，臨水而觀曰：「美哉水！洋洋乎！丘之不濟於此，命也夫！」子路趨進曰：「敢問奚謂也？」孔子曰：「夫澤鳴犢犨，晉國之賢大夫也.趙簡子之未得志也，與之同聞見，及其得志也，殺之而後從政，故丘聞之： 胎焚夭，則麒麟不至；乾澤而漁，蛟龍不遊；覆巢毁卵，則鳳凰不翔.丘聞之：君子重傷其類者也.」

 

　　孔子與齊景公坐，左右白曰：「周使來言廟燔.」齊景公出問曰：「何廟也？」孔子曰：「是釐王廟也.」景公曰：「何以知之？」孔子曰：「詩云：『皇皇上帝，其命不 .』天之與人，必報有德，禍亦如之.夫釐王變文武之制而作玄黃宮室，輿馬奢侈，不可振也.故天殃其廟，是以知之.」景公曰：「天何不殃其身而殃其廟乎？」子曰：「天以文王之故也.若殃其身，文王之祀，無乃絶乎？故殃其廟以章其過也.」左右入報曰：「周釐王廟也.」景公大驚，起拜曰：「善哉！聖人之智，豈不大乎！」

 

　　齊桓公與管仲謀伐 ，謀未發而聞於國.桓公怪之，以問管仲.管仲曰：「國必有聖人也.」桓公歎曰：「 ！日之役者，有執 杵而上視者，意其是邪！」乃令復役，無得相代.少焉，東郭垂至.管仲曰：「此必是也.」乃令 者延而進之，分級而立.管仲曰：「子言伐 者也？」對曰：「然.」管仲曰：「我不言伐 ，子何故言伐 ？」對曰：「臣聞君子善謀，小人善意，臣竊意之也.」管仲曰：「我不言伐 ，子何以意之？」對曰：「臣聞君子有三色：優然喜樂者，鐘鼓之色； 然淸淨者， 之色；勃然充滿者，此兵革之色也.日者，臣望君之在臺上也，勃然充滿，此兵革之色也，君 而不吟，所言者 也，君擧臂而指所當者 也.臣竊慮小諸侯之未服者，其惟 乎？臣故言之.」君子曰：「凡耳之聞，以聲也.今不聞其聲而以其容與臂，是東郭垂不以耳聽而聞也.桓公管仲雖善謀，不能隱聖人之聽於無聲，視於無形，東郭垂有之矣.故桓公乃尊祿而禮之.」

 

　　晉太史屠餘見晉國之亂，見晉平公之驕而無德義也，以其國法歸周.周威公見而問焉，曰：「天下之國，其孰先亡.」對曰：「晉先亡.」威公問其說.對曰：「臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰：『是何能然？』示以人事多義，百姓多怨，曰：『是何傷？』示以 國不服，賢良不與，曰：『是何害？』是不知所以存，所以亡.故臣曰：『晉先亡.』居三年，晉果亡.威公又見屠餘而問焉.曰：「孰次之.」對曰：「中山次之.」威公問其故.對曰：「天生民，令有辨，有辨，人之義也.所以異於禽獸 鹿也，君臣上下所以立也.中山之俗，以晝爲夜，以夜繼日，男女切 ，固無休息，淫昏康樂，歌謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也.臣故曰：『中山次之.』居二年，中山果亡.威公又見屠餘而問曰：「孰次之.」屠餘不對.威公固請.屠餘曰：「君次之.」威公懼，求國之長者，得錡疇田邑而禮之，又得史理趙巽以爲諫臣，去苛令三十九物，以告屠餘.屠餘曰：「其尙終君之身.臣聞國之興也，天遺之賢人，與之極諫之士；國之亡也，天與之亂人與善諛者.」威公薨，九月不得葬.周乃分而爲二，故有道者言，不可不重也.

 

　　齊侯問於晏子曰：「當今之時，諸侯孰危？」對曰：「 其亡乎？」公曰：「奚故？」對曰：「地侵於齊，貨竭於晉，是以亡也.」

 

　　智伯從韓魏之兵以攻趙，圍晉陽之城而漑之，城不沒者三板. 疵謂智伯曰：「韓魏之君必反矣.」智伯曰：「何以知之？」對曰：「夫勝趙而三分其地，今城未沒者三板，臼竈生䵷，人馬相食，城降有日矣.而韓魏之君無喜志而有憂色，是非反何也？」明日，智伯謂韓魏之君曰：「疵言君之反也.」韓魏之君曰：「必勝趙而三分其地，今城將勝矣.夫二家雖愚，不棄美利而 約爲難不可成之事，其勢可見也.是疵必爲趙說君，且使君疑二主之心，而解於攻趙也.今君聽讒臣之言而離二主之交，爲君惜之.」智伯出，欲殺 疵， 疵逃.韓魏之君果反.

 

　　魯公索氏將祭而亡其牲.孔子聞之，曰：「公索氏比及三年必亡矣.」後一年而亡.弟子問曰：「昔公索氏亡牲，夫子曰：『比及三年必亡矣.』今期年而亡.夫子何以知其將亡也.」孔子曰：「祭之爲言索也，索也者盡也，乃孝子所以自盡於親也.至祭而亡其牲，則餘所亡者多矣.吾以此知其將亡矣.」

 

　　蔡侯宋公鄭伯朝於晉.蔡侯謂叔向曰：「子亦奚以語我？」對曰：「蔡言地計衆，不若宋鄭.其車馬衣 侈於二國，諸侯其有圖蔡者乎？」處期年，荊伐蔡而殘之.

 

　　白圭之中山，中山王欲留之，固辭而去.又之齊，齊王亦欲留之，又辭而去，人問其辭.白圭曰：「二國將亡矣.所學者國有五盡，故莫之必忠，則言盡矣；莫之必譽，則名盡矣；莫之必愛，則親盡矣；行者無糧，居者無食，則財盡矣；不能用人又不能自用，則功盡矣；國有此五者，毋幸，必亡.中山與齊皆當此.若使中山之與齊也，聞五盡而更之，則必不亡也，其患在不聞也，雖聞又不信也.然則人主之務，在善聽而已矣.」

 

　　下蔡威公閉門而哭，三日三夜，泣盡而繼以血，旁 窺牆而問之.曰：「子何故而哭，悲若此乎？」對曰：「吾國且亡.」曰：「何以知也？」應之曰：「吾聞病之將死也，不可爲良醫；國之將亡也，不可爲計謀；吾數諫吾君，吾君不用，是以知國之將亡也.」於是窺牆者聞其言，則擧宗而去之楚.居數年，楚王果擧兵伐蔡.窺牆者爲司馬，將兵而往來，虜甚衆.問曰：「得無有昆弟故人乎？」見威公縛在虜中，問曰：「若何以至於此？」應曰：「吾何以不至於此？且吾聞之也，言之者行之役也，行之者言之主也.汝能行我言，汝爲主，我爲役，吾亦何以不至於此哉？」窺牆者乃言之於楚王，遂解其縛，與俱之楚.故曰：「能言者未必能行，能行者未必能言.」

 

　　管仲有疾，桓公往問之，曰：「仲父若棄寡人， 可使從政乎？」對曰：「不可. 自刑以求入君，其身之忍，將何有於君.」公曰：「然則易牙可乎？」對曰：「易牙解其子以食君，其子之忍，將何有於君，若用之必爲諸侯笑.」及桓公歿， 易牙乃作難.桓公死六十日，蟲出於戶而不收.

 

　　石乞侍坐於屈建.屈建曰：「白公其爲亂乎？」石乞曰：「是何言也？白公至於室無營所，下士者三人與己相若，臣者五人，所與同衣者千人.白公之行若此，何故爲亂？」屈建曰：「此建之所謂亂也.以君子行，則可於國家行.過禮則國家疑之，且苟不難下其臣，必不難高其君矣.建是以知夫子將爲亂也.」處十月，白公果爲亂.

 

　　韓昭侯造作高門.屈宜咎曰：「昭侯不出此門.」曰：「何也？」曰：「不時.吾所謂不時者，非時日也.人固有利不利，昭侯嘗利矣，不作高門.往年秦拔宜陽，明年大旱民飢，不以此時恤民之急也，而顧反益奢，此所謂福不重至，禍必重來者也！」高門成，昭侯卒.竟不出此門.

 

　　田子顔自大術至乎平陵城下，見人子問其父，見人父問其子.田子方曰：「其以平陵反乎？吾聞行於內，然後施於外.外顔欲使其衆甚矣.」後果以平陵叛.

 

　　晉人已勝智氏，歸而繕甲砥兵.楚王恐，召梁公弘曰：「晉人已勝智氏矣.歸而繕甲兵，其以我爲事乎？」梁公曰：「不患，害其在吳乎？夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上，使如虜之戰，臣登山以望之，見其用百姓之信，必也勿已乎？其備之若何？」不聽，明年，闔廬襲 .

 

　　楚莊王欲伐陳，使人視之.使者曰：「陳不可伐也.」莊王曰：「何故？」對曰：「其城郭高，溝壑深，蓄積多，其國寧也.」王曰：「陳可伐也.夫陳，小國也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣.城郭高，溝壑深，則民力罷矣.」興兵伐之，遂取陳.　　石益謂孫伯曰：「吳將亡矣！吾子亦知之乎？」孫伯曰：「晩矣，子之知之也.吾何爲不知？」石益曰：「然則子何不以諫？」孫伯曰：「昔桀罪諫者，紂焚聖人，剖王子比干之心.袁氏之婦，絡而失其紀，其妾告之，怒棄之.夫亡者，豈斯人知其過哉？」

 

　　孝宣皇帝之時，霍氏奢靡，茂陵徐先生曰：「霍氏必亡. 夫在人之右而奢，亡之道也. 孔子曰：『奢則不遜.』夫不遜者必侮上，侮上者，逆之道也. 出人之右，人必害之. 今霍氏秉權，天下之人疾害之者多矣.夫天下害之而又以逆道行之，不亡何待？」乃上書言霍氏奢靡，陛下卽愛之，宜以時抑制，無使至於亡. 書三上，輒報：「聞.」 其後霍氏果滅. 董忠等以其功封.人有爲徐先生上書者，曰：「臣聞客有過主人者，見竈直堗，傍有積薪.客謂主人曰：『曲其堗，遠其積薪，不者將有火患.』主人默然不應，居無幾何，家果失火.鄕聚里中人哀而救之，火幸息.於是殺牛置酒，燔髮灼爛者在上行，餘各用功次坐，而反不錄言曲堗者.向使主人聽客之言，不費牛酒，終無火患.今茂陵徐福數上書言 氏且有變，宜防絶之.向使福說得行，則無裂地出爵之費，而國安平自如.今往事旣已，而福獨不得與其功，惟陛下察客徙薪曲堗之策，而使居燔髮灼爛之右.」書奏，上使人賜徐福帛十匹，拜爲郎.

　　齊桓公將伐山戎孤竹，使人請助於魯.魯君進群臣而謀，皆曰：「師行數十里，入蠻夷之地，必不反矣.」於是魯許助之而不行.齊已伐山戎孤竹，而欲移兵於魯.管仲曰：「不可.諸侯未親，今又伐遠而還誅近 ， 國不親，非 王之道，君之所得山戎之寶器者，中國之所鮮也，不可不進周公之廟乎？」桓公乃分山戎之寶，獻之周公之廟.明年起兵伐 .魯下令丁男悉發，五尺童子皆至.孔子曰：「聖人轉禍爲福，報怨以德.」此之謂也.

　　中行文子出亡至邊，從者曰：「爲此嗇夫者君人也，胡不休焉，且待後車者.」文子曰：「異日吾好音，此子遺吾琴，吾好佩，又遺吾玉，是不非吾過者也，自容於我者也.吾恐其以我求容也，遂不入.」後車入門，文子問嗇夫之所在，執而殺之.仲尼聞之，曰：「中行文子背道失義以亡其國，然後得之，猶活其身，道不可遺也，若此.」

　　衛靈公 被以與婦人遊，子貢見公.公曰：「衛其亡乎？」對曰：「昔者夏桀，殷紂不任其過故亡；成湯文武知任其過故興，衛奚其亡也？」

　　智伯請地於魏宣子，宣子不與.任增曰：「何爲不與？」宣子曰：「彼無故而請地，吾是以不與.」任增曰：「彼無故而請地者，無故而與之，是重欲無厭也.彼喜，必又請地於諸侯，諸侯不與，必怒而伐之.」宣子曰：「善.」遂與地.智伯喜，又請地於趙，趙不與，智伯怒，圍晉陽.韓魏合趙而反智氏，智氏遂滅.

　　楚莊王與晉戰，勝之，懼諸侯之畏己也，乃築爲五 之臺，臺成而觴諸侯，諸侯請約.莊王曰：「我薄德之人也.」諸侯請爲觴.乃仰而曰：「將將之臺，  其謀，我言而不當，諸侯伐之.」於是遠者來朝，近者入賓.

　　吳王夫差破越，又將伐陳.楚大夫皆懼，曰：「昔闔廬能用其衆，故破我於柏擧.今聞夫差又甚焉.」子西曰：「二三子，恤不相睦也，無患吳矣，昔闔廬食不貳味，處不重席，擇不取費.在國，天有災，親戚乏困而供之；在軍，食熟者半而後食.其所嘗者，卒乘必與焉.是以民不罷勞，死知不曠.今夫差，次有臺 陂池焉；宿有妃 嬪御焉.一日之行，所欲必成，玩好必從，珍異是聚，夫差先自敗己，焉能敗我？」

　　越破吳，請師於楚以伐晉.楚王與大夫皆懼，將許之.左史倚相曰：「此恐吾攻己，故示我不病.請爲長 千乘，卒三萬，與分吳地也.」莊王聽之，遂取東國.

　　陽虎爲難於魯，走之齊，請師於魯，齊侯許之.鮑文子曰：「不可也.陽虎欲齊師破，齊師破，大臣必多死，於是欲奮其詐謀.夫虎有寵於季氏而將殺季孫，以不利魯國而容其求焉.今君富於季氏而大於魯國， 陽虎所欲傾覆也.魯免其疾，而君又收之，毋乃害乎？」齊君乃執之，免而奔晉.

　　湯欲伐桀. 伊尹曰：「請阻乏貢職以觀其動.」桀怒，起九夷之師以伐之.伊尹曰：「未可.彼尙猶能起九夷之師，是罪在我也.」湯乃謝罪請服，復入貢職.明年，又不供貢職.桀怒，起九夷之師，九夷之師不起.伊尹曰：「可矣.」湯乃興師，伐而殘之.遷桀南巢氏焉.　　武王伐紂，過隧斬岸，過水折舟，過谷發梁，過山焚萊，示民無返志也.至於有戎之隧，大風折旃. 散宜生諫曰：「此其妖歟？」武王曰：「非也.天落兵也.」風霽而乘以大雨，水平地而嗇.散宜生又諫曰：「此其妖歟？」武王曰：「非也，天灑兵也.」卜而龜 .散宜生又諫曰：「此其妖歟？」武王曰：「不利以禱祠，利以擊衆，是 之已.」故武王順天地，犯三妖而禽紂於牧野，其所獨見者精也.

　　晉文公與荊人戰於城 ，君問於咎犯.咎犯對曰：「服義之君，不足於信；服戰之君，不足於詐，詐之而已矣.」君問於雍季，雍季對曰：「焚林而田，得獸雖多，而明年無復也；乾澤而漁，得魚雖多，而明年無復也.詐猶可以偸利，而後無報.」遂與荊軍戰，大敗之.及賞，先雍季而後咎犯.侍者曰：「城 之戰，咎犯之謀也！」君曰：「雍季之言，百世之謀也；咎犯之言，一時之權也，寡人旣行之矣.」

　　城 之戰，文公謂咎犯曰：「吾卜戰而龜 .我迎歲，彼背歲.彗星見，彼操其柄，我操其標.吾又夢與荊王搏，彼在上，我在下，吾欲無戰，子以爲何如？」咎犯對曰：「十戰龜 ，是荊人也.我迎歲，彼背歲，彼去我從之也.彗星見，彼操其柄，我操其標，以掃則彼利，以擊則我利.君夢與荊王搏，彼在上，君在下，則君見天而荊王伏其罪也.且吾以宋衛爲主，齊秦輔我，我合天道，獨以人事固將勝之矣.」文公從之，荊人大敗.

　　越饑，句踐懼.四水進諫曰：「夫饑，越之福也，而吳之禍也.夫吳國甚富而財有餘，其君好名而不思後患.若我卑辭重幣以請 於吳，吳必與我，與我則吳可取也.」越王從之.吳將與之，子胥諫曰：「不可.夫吳越接地 境，道易通，仇 敵戰之國也.非吳有越，越必有吳矣，夫齊晉不能越三江五湖以亡吳越，不如因而攻之，是吾先王闔廬之所以 也.且夫饑何哉？亦猶淵也，敗伐之事，誰國無有？君若不攻而輸之 ，則利去而凶至，財 而民怨，悔無及也.」吳王曰：「吾聞義兵不服仁人，不以餓饑而攻之，雖得十越，吾不爲也.」遂與 ，三年，吳亦饑，請 於越，越王不與而攻之，遂破吳.

　　趙簡子使成何涉他與衛靈公盟於 澤.靈公未 盟.成何涉他 靈公之手而 之，靈公怒，欲反趙.王孫商曰：「君欲反趙，不如與百姓同惡之.」公曰：「若何？」對曰：「請命臣令於國曰：『有姑 妹女者家一人，質於趙.』百姓必怨，君因反之矣.」君曰：「善.」乃令之三日，遂徵之五日，而令畢國人巷哭.君乃召國大夫而謀曰：「趙爲無道，反之可乎？」大夫皆曰：「可.」乃出西門，閉東門，越王聞之，縛涉他而斬之，以謝於衛，成何走燕.子貢曰：「王孫商可謂善謀矣.憎人而能害之；有患而能處之；欲用民而能附之；一擧而三物俱至，可謂善謀矣.」

　　楚成王贊諸屬諸侯，使魯君爲僕，魯君致大夫而謀曰：「我雖小，亦周之建國也.今成王以我爲僕，可乎？」大夫皆曰：「不可.」公儀休曰：「不可不聽楚王，身死國亡，君之臣乃君之有也；爲民，君也！」魯君遂爲僕.

　　齊景公以其子妻闔廬，送諸郊.泣曰：「余死不汝見矣.」高夢子曰：「齊負海而縣山，縱不能全收天下，誰干我君？愛則勿行！」公曰：「余有齊國之固，不能以令諸侯，又不能聽，是生亂也.寡人聞之，不能令則莫若從，且夫吳若蜂 然，不棄毒於人則不靜，余恐棄毒於我也.」遂遣之.

　　齊欲妻鄭太子忽，太子忽辭，人問其故，太子曰：「人各有偶，齊大，非吾偶也.詩云：『自求多福.』在我而已矣.」後戎伐齊，齊請師于鄭.鄭太子忽率師而救齊，大敗戎師，齊又欲妻之.太子固辭，人問其故.對曰：「無事於齊，吾猶不敢.今以君命救齊之急，受室以歸，人其以我爲師婚乎？」終辭之.

　　孔子問漆雕馬人曰：「子事臧文仲武仲孺子容，三大夫者，孰爲賢？」漆雕馬人對曰：「臧氏家有龜焉，名曰蔡；文仲立三年爲一兆焉；武仲立三年爲二兆焉；孺子容立三年爲三兆焉，馬人立之矣.若夫三大夫之賢不賢，馬人不識也.」孔子曰：「君子哉！漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯；其言人之過也，微而著.故智不能及，明不能見，得無數卜乎？」

　　安陵纏以顔色美壯，得幸於楚共王.江乙往見安陵纏，曰：「子之先人豈有矢石之功於王乎？」曰：「無有.」江乙曰：「子之身豈亦有乎？」曰：「無有.」江乙曰：「子之貴何以至於此乎？」曰：「僕不知所以.」江乙曰：「吾聞之，以財事人者，財盡而交疏；以色事人者，華落而愛衰.今子之華，有時而落，子何以長幸無解於王乎？」安陵纏曰：「臣年少愚陋，願委智於先生.」江乙曰：「獨從爲殉可耳.」安陵纏曰：「敬聞命矣！」江乙去.  居朞年，逢安陵纏，謂曰：「前日所諭子者，通於王乎？」曰：「未可也.」 居朞年. 江乙復見安陵纏曰：「子豈諭王乎？」安陵纏曰：「臣未得王之間也.」江乙曰：「子出與王同車，入與王同坐.居三年，言未得王之間，子以吾之說未可耳.」不悅而去.其年，共王獵江渚之野，野火之起若雲 ，虎狼之 若雷霆.有狂 從南方來，正觸王左 ，王擧旌 ，而使善射者射之，一發， 死車下，王大喜， 手而笑，顧謂安陵纏曰：「吾萬歲之後，子將誰與斯樂乎？」安陵纏乃逡巡而 ，泣下沾衿，抱王曰：「萬歲之後，臣將從爲殉，安知樂此者誰？」於是共王乃封安陵纏於車下三百戶.故曰：「江乙善謀，安陵纏知時.」

　　太子商臣怨令尹子上也.楚攻陳，晉救之.夾 水而軍.陽處父知商臣之怨子上也，因謂子上曰：「少 ，吾涉而從子.」子上 .因令晉軍曰：「楚遁矣.」使人告商臣曰：「子上受晉賂而去之.」商臣訴之成王，成王遂殺之.

　　智伯欲襲衛，故遺之乘馬，先之一璧，衛君大悅，酌酒，諸大夫皆喜.南文子獨不喜，有憂色.衛君曰：「大國禮寡人，寡人故酌諸大夫酒，諸大夫皆喜，而子獨不喜，有憂色者，何也？」南文子曰：「無方之禮，無功之賞，禍之先也.我未有往，彼有以來，是以憂也.」於是衛君乃修梁津而擬邊城.智伯聞衛兵在境上，乃還.

　　智伯欲襲衛，乃佯亡其太子顔，使奔衛.南文子曰：「太子顔之爲其君子也，甚愛.非有大罪也，而亡之？必有故！然人亡而不受不祥.」使吏逆之，曰：「車過五乘，愼勿內也.」智伯聞之，乃止.

　　叔向之殺 弘也，數見 弘於周.因佯遺書曰：「 弘謂叔向曰：『子起晉國之兵以攻周，吾廢劉氏而立單氏.』」劉氏請之.君曰：「此 弘也.」乃殺之.

　　楚公子午使於秦，秦囚之，其弟獻三百金於叔向，叔向謂平公曰：「何不城壺丘？秦楚患壺丘之城.若秦恐而歸公子午，以止吾城也，君乃止，難亦未構，楚必德君.」平公曰：「善.」乃城之.秦恐，遂歸公子午使之晉，晉人輟城，楚獻晉賦三百車.

　　趙簡子使人以明白之乘六，先以一璧，爲遺於衛.衛叔文子曰：「見不意，可以生，故此小之所以事大也.今我未以往，而簡子先以來，必有故.」於是斬林除圍，聚斂蓄積，而後遣使者.簡子曰：「吾擧也，爲不可知也.今旣已知之矣，乃輟圍衛也.」

　　鄭桓公將欲襲 ，先問 之辨智果敢之士，書其名姓，擇 之良臣而與之，爲官爵之名而書之，因爲設壇於門外而埋之. 之以 ，若盟狀. 君以爲內難也，盡殺其良臣.桓公因襲之，遂取 .

　　鄭桓公東會封於鄭，暮舍於宋東之逆旅，逆旅之 從外來，曰：「客將焉之？」曰：「會封於鄭.」逆旅之 曰：「吾聞之：時難得而易失也.今客之寢安，殆非封也.」鄭桓公聞之，援 自駕，其僕接淅而載之，行十日夜而至.釐何與之爭封.故以鄭桓公之賢，微逆旅之 ，幾不會封也.

　　晉文公伐衛，入郭，坐士令食，曰：「今日必得大垣.」公子慮 而笑之.文公曰：「奚笑？」對曰：「臣之妻歸，臣送之，反見桑者而助之.顧臣之妻則亦有送之者矣.」文公懼，還師而歸，至國，而 人攻其地.