公孫丑 <下> 本文

 

第 1章

 

孟子曰,  「天時不如地利, 地利不如人和。三里之城七里之郭, 環而攻之而不勝, 夫環而攻之, 必有得天時者矣, 然而不勝者, 是天時不如地利也。城非不高也, 池非不深也, 兵革非不堅利也, 米粟非不多也, 委而去之, 是地利不如人和也。故曰, 『域民不以封疆之界, 固國不以山谿之險, 威天下不以兵革之利。』 得道者多助, 失道者寡助. 寡助之至親戚畔之, 多助之至 天下順之。以天下之所順, 攻親戚之所畔。 故君子有不戰, 戰必勝矣。」

 

 

第 2章

 

孟子將朝王, 王使人來曰, 「寡人如就見者也, 有寒疾不可以風。朝將視朝, 不識可使寡人得見乎?」  對曰, 「不幸而有疾, 不能造朝。」 明日出弔於東郭氏, 公孫丑曰, 「昔者辭以病, 今日弔,  或者不可乎。」  曰, 「昔者疾今日愈, 如之何不弔。」 王使人問疾醫來, 孟仲子對曰, 「昔者有王命有采薪之憂, 不能造朝, 今病少愈, 趨造於朝, 我不識能至否乎。」 使數人要於路曰, 『請必無歸而造於朝。』

不得已而之景丑氏宿焉, 景子曰, 「內則父子, 外則君臣, 人之大倫也。父子主恩, 君臣主敬, 丑見王之敬子也, 未見所以敬王也。」 曰, 「惡。是何言也? 齊人無以仁義與王言者, 豈以仁義爲不美也? 其心曰, 『是何足與言仁義也?』  云爾則不敬莫大乎是, 我非堯舜之道, 不敢以陳於王前, 故齊人莫如我敬王也。」 景子曰, 「否。 非此之謂也。禮曰, 『父召無諾, 君命召不使駕。』 固將朝也, 聞王命而遂不果, 宜與夫禮 若不相似然。」 曰, 「豈謂是與。曾子曰, 『晉楚之富不可及也, 彼以其富, 我以吾仁, 彼以其爵, 我以吾義, 吾何慊乎哉!』 夫豈不義而曾子言之。是或一道也。 天下有達尊三,  爵一齒一德一, 朝廷莫如爵, 鄕黨莫如齒, 輔世長民莫如德, 惡得有其一, 以慢其二哉!  故將大有爲之君, 必有所不召之臣, 欲有謀焉則就之。其尊德樂道不如是, 不足與有爲也。故湯之於伊尹, 學焉而後, 臣之故, 不勞而王, 桓公之於管仲, 學焉而後, 臣之故, 不勞而覇。今天下地醜德齊, 莫能相尙, 無他。好臣其所敎, 而不好臣其所受敎。湯之於伊尹, 桓公之於管仲, 則不敢召。管仲且猶不可召, 而況不爲管仲者乎!」

 

 

第 3章

 

陳臻問曰, 「前日於齊, 王餽兼金一百而不受, 於宋餽七十鎰而受, 於薛 餽五十鎰而受, 前日之不受是, 則今日之受非也, 今日之受是, 則前日之不受非也,  夫子必居一於此矣。」 孟子曰, 「皆是也。當在宋也, 予將有遠行, 行者必以贐。辭曰餽贐, 予何爲不受。當在薛也, 予有戒心,  辭曰聞戒故,  爲兵餽之,  予何爲不受。若於齊則未有處也, 無處而餽之, 是貨之也, 焉有君子而可以貨取乎?」

 

 

第 4章

 

孟子之平陸, 謂其大夫曰, 「子之持戟之士,  一日而三失俉, 則去之否乎?」  曰, 「不待三。」 「然則子之失伍也, 亦多矣。凶年饑歲, 子之民老羸轉於溝壑, 壯者散而之四方者, 幾千人矣。」 曰, 「此非距心之所得爲也。」 

曰, 「今有受人之牛羊, 而爲之牧之者 則必爲之求牧與芻矣, 求牧與芻而不得則反諸其人乎?  抑亦立而視其死與?」 曰, 「此則距心之罪也。」 

他日見於王曰, 「王之爲都者, 臣知五人焉, 知其罪者惟孔距心。」  爲王誦之, 王曰, 「此則寡人之罪也。」

 

 

第 5章

 

孟子謂蚳鼃曰, 「子之辭靈丘, 而請士師 似也, 爲其可以言也。今旣數月矣, 未可以言與?」  蚳鼃諫於王而不用, 致爲臣而去。齊人曰, 「所以爲蚳鼃則善矣, 所以自爲則吾不知也。」 

公都子以告, 曰, 「吾聞之也, 有官守者不得其職則去, 有言責者不得其言則去, 我無官守我無言責也, 則吾進退, 豈不綽綽然有餘裕哉!」

 

 

第 6章

 

孟子爲卿於齊, 出弔於滕, 王使蓋大夫王驩爲輔行。王驩朝暮見, 反齊滕之路, 未嘗與之言行事也。公孫丑曰, 「齊卿之位不爲小矣, 齊滕之路 不爲近矣, 反之而未嘗與言行事 何也?」  曰, 「夫旣或治之, 予何言哉。」

 

 

第 7章

 

孟子自齊葬於魯, 反於齊止於嬴, 充虞請曰, 「前日不知虞之不肖, 使虞敦匠事, 嚴虞不敢請。今願竊有請也, 木若以美然。」 曰, 「古者棺椁無度。中古棺七寸, 椁稱之, 自天子達於庶人, 非直爲觀美也,  然後盡於人心。不得不可以爲悅, 無財不可以爲悅, 得之爲有財, 古之人皆用之, 吾何爲獨不然? 且比化者, 無使土親膚, 於人心獨無恔乎!  吾聞之也, 君子不以天下儉其親。」

 

 

第 8章

 

沈同以其私問曰, 「燕可伐與?」  孟子曰, 「可。子噲不得與人燕, 子之不得受燕於子噲。有仕於此, 而子悅之, 不告於王, 而私與之吾子之祿爵, 夫士也亦無王命, 而私受之於子則可乎? 何以異於是?」

齊人伐燕, 或問曰, 「勸齊伐燕, 有諸?」  曰, 「未也。沈同問, 『燕可伐與?』 吾應之曰, 『可。』 彼然而伐之也。彼如曰, 『孰可以伐之?』 則將應之曰, 『爲天吏則可以伐之。』 今有殺人者, 或問之曰, 『人可殺與?』  則將應之曰, 『可。』 彼如曰, 『孰可以殺之?』 則將應之曰, 『爲士師則可以殺之。』  今以燕伐燕, 何爲勸之哉!」

 

 

 第 9章

 

燕人畔王曰, 「吾甚慙於孟子。」 陳賈曰, 「王無患焉。王自以爲與周公, 孰仁且智?」  王曰, 「惡。是何言也?」  曰, 「周公使管叔監殷, 管叔以殷畔。知而使之, 是不仁也, 不知而使之, 是不智也。仁智周公未之盡也, 而況於王乎! 賈請見而解之。」 見孟子問曰, 「周公何人也?」  曰, 「古聖人也。」 曰, 「使管叔監殷, 管叔以殷畔, 有諸?」  曰, 「然。」  曰, 「周公知其將畔而使之與?」 曰, 「不知也。」  「然則聖人且有過與?」  曰, 「周公弟也, 管叔兄也, 周公之過不亦宜乎!  且古之君子過則改之, 今之君子過則順之。古之君子其過也, 如日月之食, 民皆見之, 及其更也, 民皆仰之, 今之君子 豈徒順之? 又從而爲之辭。」

 

 

 第10章

 

孟子致爲臣而歸,  王就見孟子曰, 「前日 願見而不可得, 得侍同朝 甚喜, 今又棄寡人而歸不識,  可以繼此而得見乎?」  對曰, 「不敢請耳, 固所願也。」  他日王謂時子曰,  「我欲中國而授孟子室, 養弟子以萬鍾, 使諸大夫國人, 皆有所矜式, 子盍爲我言之!」  時子因陳子而以告孟子, 陳子以時子之言 告孟子,  孟子曰, 「然。夫時子惡知其不可也。如使予欲富, 辭十萬而受萬, 是爲欲富乎? 季孫曰, 『異哉! 子叔疑。使已爲政不用 則亦已矣, 又使其子弟爲卿。』 人亦孰不欲富貴? 而獨於富貴之中, 有私龍斷焉。古之爲市者, 以其所有易其所無者, 有司者治之耳, 有賤丈夫焉, 必求龍斷而登之, 以左右望而罔市利, 人皆以爲賤。 故從而征爲, 征商 自此賤丈夫始矣。」

 

 

第11章

 

孟子去齊宿於晝,  有欲爲王留行者坐而言, 不應隱几而臥,  客不悅曰, 「弟子齊宿而後敢言, 夫子臥而不聽, 請勿復敢見矣。」  曰, 「坐。 我明語子。昔者 魯繆公無人乎子思之側, 則不能安子思, 泄柳申詳無人乎繆公之側 則不能安其身。子爲長者慮而不及子思, 子絶長者乎? 長者絶子乎?」

 

 

 第12章

 

孟子去齊, 尹士語人曰, 「不識王之不可以爲湯武, 則是不明也,  識其不可, 然且至則是干澤也。千里而見王不遇故去, 三宿而後出晝, 是何濡滯也? 士則玆不悅。」

高子以告, 曰, 「夫尹士惡知予哉? 千里而見王是予所欲也, 不遇故去 豈予所欲哉? 予不得已也。予三宿而出晝, 於予心猶以爲速, 王庶幾改之, 王如改諸 則必反予。夫出晝而王不予追也, 予然後浩然有歸志, 予雖然豈舍王哉! 王由足用爲善, 王如用予 則豈徒齊民安! 天下之民擧安, 王庶幾改之, 予日望之。予豈若是小丈夫然哉!  諫於其君而不受則怒, 悻悻然見於其面, 去則窮日之力而後 宿哉。」 

尹士聞之曰, 「士誠小人也.」  

 

 

 第13章

 

孟子去齊, 充虞路問曰, 「夫子 若有不豫色然。前日虞聞諸夫子, 曰, 『君子不怨天, 不尤人。』」  曰, 「彼一時此一時也。五百年必有王者興, 其間必有名世者。由周而來七百有餘歲矣, 以其數則過矣, 以其時考之則可矣。夫天未欲平治天下也, 如欲平治天下,  當今之世舍我其誰也?  吾何爲不豫哉?」

 

 

第14章

 

孟子去齊居休, 公孫丑問曰, 「仕而不受祿, 古之道乎?」 曰, 「非也。於崇吾得見王, 退而有去志, 不欲變故不受也。繼而有師命, 不可以請。久於齊非我志也。」